Biblia Comentada, Profesores de Salamanca (BAC, 1965)
Campaña de Gedeón en Transjordania (8:5-28).
Gedeón al otro lado del Jordán (8:4-12).
4
Llegó Gedeón al Jordán, lo pasó con los trescientos hombres que llevaba, cansados de la persecución, 5
y dijo a las gentes de Sucot: Dad, os ruego, unos panes a la gente que me sigue, que están cansados y van en persecución de Zebaj y Salmana, reyes de Madián. 6
Respondiéronle los jefes de Sucot: ¿Acaso tienes ya en tus manos el puño de Zebaj y Salmana, para que demos pan a tu tropa? 7
Y Gedeón les dijo: Cuando Yahvé haya puesto en mis manos a Zebaj y Salmana, yo desgarraré vuestras carnes con espinas y cardos del desierto. 8
Desde allí subió a Fanuel, e hizo a las gentes de Fanuel la misma petición, recibiendo la misma respuesta de los hijos de Sucot. 9
Y dijo también a las gentes de Fanuel: Cuando vuelva vencedor, arrasaré esta fortaleza. 10
Zebaj y Salmana estaban en Carcor con su ejército, unos quince mil hombres, los que habían quedado de todo el ejército de los Bene Quedem, pues habían perecido ciento veinte mil hombres de armas. 11
Gedeón subió por el camino de los que moran en tiendas, al oriente de Nobaj y de Jogbea, y atacó el campamento, que se creía a seguro. 12
Zebaj y Salmana huyeron. El los persiguió y se apoderó de los dos reyes de Madián, Zebaj y Salmana, y derrotó a todo su ejército.
En esta campaña aparece Gedeón como vengador de sangre. Toda la acción se desarrolla en TransJordania y se combate a dos jefes madianitas, distintos de los que aparecen en la primera (7:16; 8:1-4)
. Los trescientos hombres escogidos en las fuentes de Harod ' encuentran fatigados y hambrientos (LXX, códices A, L). Las gentes de Sucot (
Gen_33:17;
Jos_13:27) se negaron a entregarles anes, seguramente por temor a una represalia por parte de los ladianitas en caso de perder Gedeón la partida. Es exagerado el número de los muertos (135.000), cifra que utiliza el autor para poner de relieve la magnitud de la derrota de los madianitas
y la victoria aplastante de Yahvé.
Castigo de Sucot y Fanuel (Jos_8:13-17).
13
Volvióse Gedeón, hijo de Joás, de la batalla por la subida de Jares; 14
y habiendo cogido a un joven de los de Sucot, le interrogó, y éste le dio por escrito los nombres de los jefes y ancianos de Sucot, setenta y siete hombres. 15
Entonces vino Gedeón a las gentes de Sucot y dijo: Ved aquí a Zebaj y Salmana, con los que me zaheristeis diciendo: ¿Acaso tienes ya en tu poder el puño de Zebaj y Salmana, para que demos de comer a tus tropas fatigadas? 16
Cogió, pues, a los ancianos de la ciudad, y con espinas y cardos del desierto castigó a los de Sucot.17
Arrasó la fortaleza de Fanuel y mató a los hombres de la ciudad.
Al regresar victorioso Gedeón, vengó la ofensa que le habían infligido los habitantes de Sucot y Fanuel. Un joven le entregó por escrito la lista con los nombres de los setenta y siete jefes y ancianos de Sucot. Este número tiene un sentido superlativo (
Gen_4:24;
Mat_8:22). Esta mención de la escritura da una prueba de la extensión del arte de escribir en aquellos remotos tiempos en Israel. Como se desprende de las recientes excavaciones en Palestina y Siria, estaba ya entonces en uso la escritura alfabética.
Venganza de sangre (Mat_8:18-21).
18
Dijo a Zebaj y Salmana: ¿Cómo eran los hombres que matasteis en el Tabor? Ellos respondieron: Eran como tú. Cada uno de ellos parecía un hijo de rey.19
El les dijo: Eran hermanos míos, hijos de mi madre. Vive Yahvé, que no os mataría si no les hubierais dado muerte. 20
Y dijo a Jeter, su primogénito: Anda, mátalos. El joven no desenvainó la espada por tener miedo, pues era todavía muy niño; 21
y Zebaj y Salmana dijeron: Levántate y mátanos tú, porque eres un valiente. Levantóse Gedeón y los mató, y tomo las lunetas que llevaban al cuello sus camellos.
Estando Gedeón en Ofra, interrogó a los dos jefes prisioneros: "Cómo eran los hombres que matasteis en el Tabor? Se desconoce la historia de esta batalla junto al Tabor. Ellos mataron allí a dos hermanos de Gedeón, no solamente por parte de su padre, sino también por parte de su madre; de lo cual se infiere que Joás, su padre, era polígamo. Esta circunstancia obligaba todavía más a Gedeeón a vengar, según la costumbre oriental, el delito de sangre (
Exo_21:12;
Num_35:16-18;
2Sa_3:27;
2Sa_14:7;
2Sa_21:1-14). Manda Gedeón a su hijo Jeter a que mate a los asesinos de sus tíos, para asociarle así a la venganza de familia. Jeter, todavía joven, no se atrevió, y los jefes, con arrogancia, invitan a Gedeón a que los mate él, porque su golpe hubiera sido decisivo, y por considerar ellos un honor el morir en manos de tan alto príncipe.
Gedeón proclamado rey (2Sa_8:22-31).
22
Las gentes de Israel dijeron a Gedeón: Reina sobre nosotros tú, tu hijo y los hijos de tu hijo, pues nos has libertado de las manos de Madián. 23
Respondióles Gedeón: No reinaré yo sobre vosotros ni reinará tampoco mi hijo. Yahvé será vuestro rey; 24
y añadió: Voy a pediros una cosa. Dadme cada uno de su botín los arillos de nariz que habéis tomado. Los enemigos, como ismaelitas, llevaban arillos de oro en la nariz. 25
Ellos respondieron: Con mucho gusto te los daremos; y, extendiendo un manto, fueron echando en él cada uno los arillos del botín. 26
Y fue el peso de los arillos de oro que había pedido Gedeón de tres mil setecientos siclos de oro, sin contar las lunetas y los pendientes, ni los vestidos de púrpura que llevaban los reyes de Madián, ni los collares que al cuello llevaban sus camellos. 27
Con este oro hizo Gedeón un efod, que puso en su ciudad, en Ofra. Todo Israel iba a prostituirse ante este efod, que fue un lazo para Gedeón y para su casa. 28
Madián quedó humillado ante los hijos de Israel y no volvió a levantar la cabeza, quedando la tierra en paz durante cuarenta años, los días de Gedeón. 29
Jerobaal, hijo de Joás, se volvió a su casa; 30
y tuvo Gedeón setenta hijos, todos nacidos de él, pues fueron muchas sus mujeres. 31
Una concubina que tenía en Siquem le parió también un hijo, al que puso por nombre Abimelec.
Las tribus que habían tomado parte en la empresa piden a Gedeón que domine (
mashal),
reine (
Gen_37:8;
Jos_12:5) sobre ellas y que a su muerte asuman el poder su hijo y los hijos de éste, lo cual equivale a declararle rey con derecho de sucesión. Este es el primer ensayo para el establecimiento de la monarquía en Israel. A diferencia de los tiempos pasados, el pueblo confiere directamente la autoridad suprema. Gedeón rehusa el título, pero acepta la realidad del poder, que ejerció él y su hijo (c.9). Aunque renuncie al título, empieza a ejercer ciertos derechos inherentes a la realeza:
organización de un santuario con efod (v.24-27) y el harén (v.28-31).
Del botín de guerra habían recogido los israelitas gran cantidad de objetos preciosos. Gedeón pide que cada uno le entregue un arillo de oro, prenda que solían usar las mujeres y aun los hombres, y que llevaban prendida en la pared central de la nariz o en una de las laterales. La cantidad recogida arrojó un peso de mil setecientos siclos de oro, que equivalía a veintiocho kilogramos de oro. El autor justifica esta abundancia de oro diciendo que los vencidos eran ismaelitas, cuyo término
es tomado en sentido profesional, no étnico, para designar a los comerciantes caravaneros (
Gen_37:25-28) que traficaban con objetos preciosos. Los ismaelitas, en un principio distintos de Madián (
Gen_25:1-6), terminaron fundiéndose con ellos (Gen
28:9; 37:25-28;
Eze_27:22). Era costumbre en Israel reservar del botín para Yahvé (
Num_31:28-30;
1Sa_21:9;
2Sa_8:11-12; 1 Re 1-10).
Con el oro que habia juntado construyo Gedeon un Etod, con el cual toma origen el Santuario de Ofra. El efod puede designar
el vestido que se lleva a la presencia de Yahvé, y que pueden vestir aun los laicos (
1Sa_2:18;
1Sa_22:18;
2Sa_6:14); el vestido de ceremonia del sumo Sacerdote (
Exo_28:4-6;
Exo_39:2-7);
un símbolo divino que servía para consultar a Yahvé Jue_17:5;
Jue_18:14-17;
1Sa_2:28;
1Sa_14:3;
1Sa_21:10); una como estatua, con apliques de oro, que se menciona con los
terafim Que 18:17-18;
1Sa_21:9;
Ose_3:4;
Isa_30:22). Esta última acepción conviene, según algunos, al efod de Gedeón (Lagrange, Vincent, Dhorme).
Un harén numeroso es, entre orientales,
indicio de potencia y soberanía. Además de sus mujeres, tenía una esposa de segundo orden en Siquem, en donde gozaba de cierta preponderancia (
Isa_9:1-8). Aunque ella habitara con su familia, los hijos pertenecían al clan del padre. No se deduce del texto si era cananea o israelita. Desde la época de los patriarcas se practicaba la poligamia en Israel.
Como los patriarcas, tiene una concubina, de la que puede tener hijos (
Gen_22:24;
Gen_25:6;
Gen_35:22).
Muerte de Gedeón (Gen_8:32-35).
32
Murió Gedeón, hijo de Joás, en buena ancianidad, y fue sepultado en la sepultura de Joás, su padre, en Ofra de Abiezer. 33
Muerto Gedeón, los hijos de Israel se prostituyeron de nuevo ante los baales y tomaron por su dios a Baal-Berit, 34
y no se acordaron más de Yahvé, su Dios, que los había librado de los enemigos que los rodeaban. 35
No se mostraron agradecidos a la casa de Jerobaal (Gedeón), según el mucho bien que éste había hecho por Israel.
Como prueba de benevolencia divina y por su fidelidad, murió Gedeón en edad avanzada (
Gen_15:15;
Gen_25:8). A su muerte, los israelitas volvieron a prevaricar, entregándose al culto de los baales, con introducción de un nuevo dios, El-Berit o Baal-Berit (
Gen_9:46), Señor del pacto o de la alianza. ¿De dónde le venía este nombre? ¿Era acaso el dios del pacto hecho entre Israel y Siquem? (Gen 34). Entonces sería cierto que los israelitas contaminaron con idolatrías cananeas las antiguas tradiciones patriarcales, uniéndolas a un mismo recuerdo. Este nombre puede derivar de la misión del dios, que consistiría en sancionar los pactos entre particulares y entre familias.