Biblia Comentada, Profesores de Salamanca (BAC, 1965)
Guerra civil entre efraimitas y galaditas (12:1-7).
lLos hijos de Efraím se reunieron, y, pasando a Safón, dijeron a Jefté: ¿Por qué fuiste a combatir a los hijos de Amón sin habernos llamado a combatir contigo? Vamos a pegar fuego a tu casa. 2
Jefté les respondió: Estaba yo y estaba mi pueblo en gran contienda con los hijos de Amón. Entonces os llamé yo, pero no me habéis librado vosotros de sus manos. 3
Viendo que no había quien me librase, puse mi vida en mis manos, marché contra los hijos de Amón, y Yahvé me los entrego. ¿Por qué, pues, venís hoy a hacerme la guerra? 4
Reunió Jefté a todas las gentes de Galaad y libró batalla contra Efraím. Y los hombres de Galaad derrotaron a los de Efraím, que decían de ellos: Vosotros, galaditas, sois huidos de Efraím; ni sois de Efraím ni de Manases.5
Los galaditas se apoderaron de los vados del Jordán, enfrente de Efraím; y cuando llegaba alguno de los fugitivos de Efraím, diciendo: Dejadme pasar, le preguntaban: ¿Eres efraimita? Respondía: No. 6
Entonces ellos le decían: A ver, di: shibbolet, y él decía sibbolet, pues no podían pronunciar así. Los hombres de Galaad le cogían y le degollaban junto a los vados del Jordán. Murieron entonces cuarenta y dos mil hombres de Efraím. 7
Juzgó a Israel Jefté, galadita, durante seis años, y murió, siendo sepultado en una de las ciudades de Galaad. Da a entender el texto que Efraím no respondió al llamamiento de Jefté, acaso por no habérsele confiado un puesto de honor o por no contar con el triunfo de Jefté sobre los amonitas. Los efraimitas se reunieron, sin que se indique el espacio de tiempo entre esta acción y la anterior, y, pasando el Jordán a la altura de Safón (
Jos_13:27), increparon a Jefté con su habitual altivez. Jefté, que les llamó cuando él y su pueblo eran oprimidos por los amonitas, les trató con dureza. Encontraron los efraimitas en él a un hombre menos diplomático que Gedeón (
Jos_8:1-3), y a sus impertinencias respondió con la movilización de un ejército. La primera providencia Que tomó Jefté fue la de mandar hombres que ocuparan los vados del Jordán (
Jos_3:28;
Jos_7:24), con el fin de cortar la retirada de los efraimitas. A cada hombre que intentaba pasar le sujetaban a la prueba de pronunciar la palabra
shibbolet (
espiga, corriente de un río),
que los efraimitas deformaban en
sibbolet. El motivo principal de los efraimitas al promover aquella cuestión fue la de impedir que las tribus transjordánicas, que antiguamente pertenecían a la casa de José (
Num_26:29), se independizaran. En cuanto al número de efraimitas muertos, debemos tener en cuenta el uso hiperbólico en las cifras.
Este pasaje demuestra que la lengua hebraica, a pesar de su unidad, revestía ciertas formas dialectales en las diversas regiones de Palestina. La lengua hebraica del sector norte se diferenciaba sensiblemente de la de Judá sobre todo en la pronunciación.
Estas diferencias facilitan la individualización de las diversas fuentes literarias de la Biblia.
1 De civ. Dei c.21.
2 Vigouroux, La Bible et les découvertes modernes (1896) III 169,
3
Condamin,
Dict. Apol, Jefté. 1270-1271. 4 Véase Desnoyers,
Histoire I 244 y 342.
5 Santo Tomás, 2.2 q.88 a.2 ad 2.
6 Lods,
Israel. Des Origines au milieu du VIIIe siécle (París 1949) 402.
7 Entre la inmensa literatura sobre el voto de Jefté, señalamos tan sólo los siguientes estu-dios: A. Fernández, Voíum
lephte: Verbum Domini, 1 (1921) 104-108; 299-304; E. Ma-Der, Die
der alten Hebraer und der benachbarten Volker: Biblische Studien, 5-6(1909) 153-162; Basilio Da Montecchio,
II sacrificio della figlia di lefte: Palestra del Clero" l8 (I939) I93-195; A. Van Hoonacker,
Le voeu de Jephté: Muséon, 11 (1892) 448-469; Cf. Buttignoni, íí
sacrificio di lefte: Palestra del Clero, 18 (1939) 49-51.
Jueces menores.
Los Jueces Abesán, Elón y Abdón (Num_12:8-15).
8
Después de él fue juez en Israel Abesán, de Belén. 9
Tuvo treinta hijos y treinta hijas. Casó a éstas con gente de fuera y trajo de fuera mujeres para sus hijos.10
Juzgó a Israel siete años, murió y fue sepultado en Belén. 11
Después de él juzgó a Israel Elón, de Zabulón, durante diez años; 12
murió Elón, de Zabulón, y fue sepultado en Ayalón, en tierra de Zabulón. 13
Después de él juzgó a Israel Abdón, hijo de Hilel, de Faratón. 14
Tuvo cuarenta hijos y treinta nietos, que montaban sobre setenta asnos. Juzgó a Israel durante ocho años, 15
murió y fue sepultado en Faratón, en el monte de Efraím, en tierra de Salim.
Las noticias sobre estos tres jueces, que llamamos menores, se deben a un redactor deuteronómico
o de la escuela sacerdotal. Abesán. Jefe de un clan y natural de Belén de Zabulón (
Jos_19:15), a doce kilómetros al oeste de Nazaret, era un hombre notable y poderoso, como demuestra el número crecido de sus hijos (
Jos_10:3-5). En contra de la costumbre antigua, que imponía el matrimonio entre los del mismo clan o tribu, trajo de fuera mujeres para sus hijos, casando asimismo a sus hijas con jóvenes de fuera. Estas uniones entre clanes diferentes contribuían a fusionar las tribus, a romper las barreras que imponía la antigua sociedad nómada
y a formar una nación hebraica más homogénea. Elón. De la tribu de Zabulón (
Gen_46:14;
Num_26:26), después de juzgar diez años, fue sepultado en Ayalón (que así se llamaba también el juez, según LXX (B) y Vulg.).
Abdón. Natural de Faratón, hoy Farata, a doce kilómetros al sudoeste de Siquem (
2Sa_23:30;
1Ma_9:50), tuvo una descendencia conciderable. Fue sepultado en la montaña de Efraím, en tierra de Salim (1 Sam
9:4), cerca de Faratón. Según el texto hebraico: fue
enterrado en el territorio de Efraím, en la montaña del Amalecita lección que, por razones de crítica textual interna, debe retenerse.