Biblia Comentada, Profesores de Salamanca (BAC, 1965)
Tentativas de Reconciliación con la Mujer (15:1-3).
1
Al cabo de días, al tiempo de la siega, fue Sansón a visitar a su mujer, llevando un cabrito, y dijo: Quiero entrar a mi mujer en su cámara. 2
Pero el padre le negó la entrada, diciendo: Yo creí que la habías aborrecido enteramente y se la he entregado a tu compañero. Su hermana menor es más hermosa todavía que ella. Tómala por mujer en lugar suyo. 3
Sansón le dijo: Ahora, ya sin culpa de mi parte contra los filisteos, podré hacerles daño. Al cabo de un tiempo, Sansón visitó a su mujer con ánimo de reconciliarse con ella, llevándole un cabrito como obsequio. Su indignación fue grande al manifestarle su suegro que la había entregado a otro por creer que él la había repudiado definitivamente (14:16). El hombre quiso reparar buenamente la ofensa, o quiso aprovecharse del incidente para colocar a otra hija menor, más hermosa, dice, que la mujer que había escogido (
Gen_29:1655).
El Ardid de los Chacales (Gen_15:4-8).
4
Se fue, y cogiendo trescientas zorras y teas, ató a las zorras dos a dos, cola con cola, y puso entre ambas colas una tea. 5
Encendió luego las teas y soltó a las zorras en las mieses de los filisteos, abrasando los montones de gavillas, los trigos todavía en pie y hasta los olivares. 6
Los filisteos se preguntaban: ¿Quién ha hecho esto? Y se les dijo: Ha sido Sansón, el yerno del timneo, porque éste le ha quitado su mujer y se la ha dado a un compañero suyo. Los filisteos subieron y la quemaron a ella y a la casa de su padre. 7
Sansón les dijo: ¿Eso habéis hecho? Pues yo no pararé hasta vengarme de vosotros. 8
Y les tundió ancas y muslos, haciendo en ellos gran destrozo, y se bajó luego a la caverna del roquedo de Etam.
El texto hebreo habla de zorras (
shuhal),
pero el término se emplea también para designar a los chacales (
Sal_63:11). Y es tanto más recomendable esta última significación aquí, por cuanto existían y existen aún hoy en Palestina gran cantidad de chacales. El numero de trescientos parece excesivo. Trescientos es múltiplo de treinta (
Sal_14:11). No indica el texto el tiempo que empleó Sansón en capturar tan gran número de animales, ni si realizó solo esta hazaña o fue ayudado por otros. Al atar a los chacales dos a dos y cola con cola, con una antorcha encendida entre ambas, se proponía moderar el paso de estos animales para que su acción en los trigales fuera más efectiva. Sansón los soltó durante la noche para evitar el ser sorprendido en su maniobra y para que la devastación fuera más completa, por la ausencia de personal que apagara el fuego. Aquellos campos de trigo, segados ya en parte, y otros todavía en pie, fueron pronto pasto de las llamas. Esta acción de prender fuego a las mieses por motivos de venganza (
2Sa_14:30) o como acción bélica (
Jdt_2:27) estaba muy en uso entre los romanos y los árabes.
Intento de Arresto (Jdt_15:9-13).
9
Subieron entonces los filisteos y acamparon en Judá, extendiéndose por Leji. 10
Los de Judá les preguntaron: ¿Por qué habéis subido contra nosotros? Ellos respondieron: Hemos venido a atar a Sansón para tratarle como él nos ha tratado a nosotros. 11
Bajaron, pues, tres mil hombres de Judá a la caverna del roquedo de Etam, y dijeron a Sansón: ¿No sabes que los filisteos nos dominan? ¿Por qué nos has hecho eso? El les respondió: He hecho con ellos como ellos han hecho conmigo. 12
Ellos repusieron: Hemos bajado para atarte y entregarte atado en manos de los filisteos. Sansón respondió: Jurad que no vais a matarme. 13
Ellos le dijeron: No; solamente a atarte, para entregarte a los filisteos; pero no te mataremos. Y, atándole con dos cuerdas nuevas, le hicieron subir al roquedo.
Humillados por los malos tratos que les había infligido Sansón, los filisteos tomaron represalias con una incursión en Leji (
2Sa_23:11), lugar todavía no identificado y perteneciente a la tribu de Judá. Los de Judá, acaso por no sentirse solidarizados con los danitas, a cuya tribu pertenecía Sansón, o por deseos de vivir en paz, se comprometieron con los filisteos a entregárselo. Sansón se dejó atar por sus con nacionales después de haber arrancado de ellos la promesa de que no le matarían, porque confiaba que con ello tendría una nueva ocasión para castigar a sus enemigos los filisteos.
Sansón Derrota a Mil Filisteos (2Sa_15:14-20).
14
Llegados a Leji, los filisteos les salieron al encuentro lanzando gritos de júbilo. Apoderóse entonces de él el espíritu de Yahvé, y las cuerdas que a los brazos tenía fueron corno hilos de lino quemados por el fuego; las ligaduras cayeron de sus manos, 15
y, viendo cerca una quijada de asno fresca, la tomo y derroto con ella a mil hombres. 16
Dijo Sansón: Con una quijada de asno los he aporreado bien; con una quijada de asno he matado a mil hombres. 17
Y dicho esto, tiró la quijada y llamó a aquel lugar Ramat Leji. 18
Devorado por la sed, clamó a Yahvé, diciendo: Eres tú el que por la mano de tu siervo has hecho esta gran liberación; ¿voy a caer ahora, muerto de sed, en la mano de los incircuncisos? 19
Y abrió Yahvé el pilón que hay en Leji y brotó de él agua. Bebió, se recobró y vivió, y la llamó por eso la fuente de En Hacore, que es la que hay todavía en Leji. 20
Sansón juzgó a Israel, en tiempo de los filisteos, durante veinte años.
Al ver los filisteos a Sansón atado con cuerdas, prorrumpieron en gritos de júbilo, por creer definitivamente en sus manos a su enemigo. Pero Sansón pone en juego su fuerza extraordinaria, y, a un esfuerzo suyo, las cuerdas con que estaba maniatado se rompieron como si fueran hilos de lino quemados por el fuego. A falta de otra arma, tomo una quijada de asno todavía fresca, pesada y sólida, y arremetió contra aquella multitud de filisteos. La acción debió de ser rápida y eficaz, y anuló todo intento de resistencia.
Sansón celebró su triunfo con un cántico rítmico en el que hay un juego de palabras 1 y no poca ironía. Ramat-Leji, altura de la quijada, llamada así por su configuración, que se asemeja a una quijada de asno. Trátase de una explicación popular acerca del origen del nombre de esta ciudad. Recoge también el autor la tradición local sobre el origen de la fuente de Leji al decir que, al final de su proeza, sintióse el vencedor devorado por la sed. En memoria de la plegaria de Sansón, aquella fuente lleva el nombre de
En Hacore, fuente del suplicante, o de la perdiz (
1Sa_26:20;
Jer_17:11). Sansón juzgó a Israel, es decir, hizo justicia de los opresores de su pueblo (Lods, 386), por espacio de veinte años, frase que, según algunos expositores, indica o bien una doble redacción de la historia de Sansón o la intención del autor de señalar los años que duró la misión de Sansón antes de entrar en el relato de sus fracasos.