וַ‎（וְ）

Hebrew｜wa｜and

---

Part-of-speech: conjunction
Gender: not applicable
Number: not applicable
Person: not applicable
State: not applicable
Verbal tense: not applicable
Verbal stem: not applicable

---

[f.ab.aa] [519]

---

[ו] [GES1991] [BDB2226] [HAL2241]

יִּוָּעַ֣ץ‎（יָעַץ）

Hebrew｜yyiwwāʕˈaṣ｜advise

---

Part-of-speech: verb
Gender: masculine
Number: singular
Person: third person
State: not applicable
Verbal tense: wayyiqtol
Verbal stem: nif‘al

---

[H3289] [j.ck.aa] [887]

---

[יעץ] [GES3181] [BDB3552] [HAL3518]

דָּוִ֗יד‎（דָּוִד）

Hebrew｜dāwˈîḏ｜David

---

Part-of-speech: proper noun
Gender: masculine
Number: singular
Person: not applicable
State: absolute
Verbal tense: not applicable
Verbal stem: not applicable

---

[H1732] [d.as.ag] [410c]

---

[דוד] [GES1632] [BDB1851] [HAL1860]

עִם‎（עִם）

Hebrew｜ʕim-｜with

---

Part-of-speech: preposition
Gender: not applicable
Number: not applicable
Person: not applicable
State: not applicable
Verbal tense: not applicable
Verbal stem: not applicable

---

[H5973] [p.dj.aa] [1640b]

---

[עם] [GES5903] [BDB6525] [HAL6448]

שָׂרֵ֧י‎（שַׂר）

Hebrew｜śārˈê｜chief

---

Part-of-speech: noun
Gender: masculine
Number: plural
Person: not applicable
State: construct
Verbal tense: not applicable
Verbal stem: not applicable

---

[H8269] [u.cm.ab] [2295a]

---

[שר] [GES8229] [BDB9060] [HAL8986]

הָ‎（הַ）

Hebrew｜hā｜the

---

Part-of-speech: article
Gender: not applicable
Number: not applicable
Person: not applicable
State: not applicable
Verbal tense: not applicable
Verbal stem: not applicable

---

[e.ab.aa] [459]

---

[ה] [GES1804] [BDB2019] [HAL2031]

אֲלָפִ֛ים‎（אֶלֶף）

Hebrew｜ʔᵃlāfˈîm｜thousand

---

Part-of-speech: noun
Gender: masculine
Number: plural
Person: not applicable
State: absolute
Verbal tense: not applicable
Verbal stem: not applicable

---

[H505] [a.dt.aa] [109a]

---

[אלף] [GES486] [BDB512] [HAL533]

וְ‎（וְ）

Hebrew｜wᵊ｜and

---

Part-of-speech: conjunction
Gender: not applicable
Number: not applicable
Person: not applicable
State: not applicable
Verbal tense: not applicable
Verbal stem: not applicable

---

[f.ab.aa] [519]

---

[ו] [GES1991] [BDB2226] [HAL2241]

הַ‎（הַ）

Hebrew｜ha｜the

---

Part-of-speech: article
Gender: not applicable
Number: not applicable
Person: not applicable
State: not applicable
Verbal tense: not applicable
Verbal stem: not applicable

---

[e.ab.aa] [459]

---

[ה] [GES1804] [BDB2019] [HAL2031]

מֵּאֹ֖ות‎（מֵאָה）

Hebrew｜mmēʔˌôṯ｜hundred

---

Part-of-speech: noun
Gender: feminine
Number: plural
Person: not applicable
State: absolute
Verbal tense: not applicable
Verbal stem: not applicable

---

[H3967] [m.ac.aa] [1135]

---

[מאה] [GES3908] [BDB4351] [HAL4303]

לְ‎（לְ）

Hebrew｜lᵊ｜to

---

Part-of-speech: preposition
Gender: not applicable
Number: not applicable
Person: not applicable
State: not applicable
Verbal tense: not applicable
Verbal stem: not applicable

---

[l.aa.ab] [1063]

---

[ל] [GES3706] [BDB4135] [HAL4089]

כָל‎（כֹּל）

Hebrew｜ḵol-｜whole

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Part-of-speech: noun
Gender: masculine
Number: singular
Person: not applicable
State: construct
Verbal tense: not applicable
Verbal stem: not applicable

---

[H3605] [k.bn.ab] [985a]

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[כל] [GES3499] [BDB3904] [HAL3872]

נָגִֽיד‎（נָגִיד）

Hebrew｜nāḡˈîḏ｜chief

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Part-of-speech: noun
Gender: masculine
Number: singular
Person: not applicable
State: absolute
Verbal tense: not applicable
Verbal stem: not applicable

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[H5057] [n.ar.ac] [1289b]

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[נגיד] [GES4968] [BDB5555] [HAL5441]

Chapter XIII.

¹ Dauid fetcheth the Arke with great solemnitie from Kiriath-iearim. ⁹ Vzza being smitten, the Arke is left at the house of Obed-Edom.
1 And Dauid consulted with the captaines of thousands, and hundreds, and with euery leader.
2 And Dauid said vnto all the Congregation of Israel, If it seeme good vnto you, and that it be of the Lord our God, [ Hebrew: let vs breake foorth and send.] let vs send abroad vnto our brethren euery where, that are left in all the land of Israel, and with them also to the Priests and Leuites which are in [ Hebrew: in the cities of their suburbs.] their cities and suburbs, that they may gather themselues vnto vs.
3 And let vs [ Hebrew: bring about.] bring againe the Arke of our God to vs: for wee enquired not at it in the dayes of Saul.
4 And all the Congregation saide, that they would doe so: for the thing was right in the eyes of all the people.
5 So [ 1Sa_7:1; 2Sa_6:2.] Dauid gathered all Israel together, from Shihor of Egypt, euen vnto the entring of Hemath, to bring the Arke of God from Kiriath-iearim.
6 And Dauid went vp, and all Israel, to [ Jos_16:9.] Baalah, that is, to Kiriath-iearim, which belonged to Iudah, to bring vp thence the Arke of God the Lord, that dwelleth betweene the Cherubims, whose name is called on it.
7 And they [ Hebrew: made the Arke to ride.] caried the Arke of God in a new cart, out of the house of Abinadab: and Uzza, and Ahio draue the cart.
8 And Dauid and all Israel played before God with all their might, and with [ Hebrew: songs.] singing, and with harpes, and with psalteries, and with tymbrels, and with cymbals, and with trumpets.
9 And when they came vnto the threshing floore of [ Called Nachon, 2Sa_6:6.] Chidon, Uzza put foorth his hand to hold the Arke, for the oxen [ Or, shooke it.] stumbled.
10 And the anger of the Lord was kindled against Uzza, and hee smote him, because hee put his hand to the [ Num_4:15.] Arke: and there he died before God.
11 And Dauid was displeased, because

[Philistines smitten.]

the Lord had made a breach vpon Uzza; wherefore that place is called [ Hebrew: breach of Vzza.] Perez-Uzza, to this day.
12 And Dauid was afraide of God that day, saying, How shall I bring the Arke of God home to me?
13 So Dauid [ Hebrew: remooued.] brought not the Arke home to himselfe to the city of Dauid, but caried it aside into the house of Obed-Edom the Gittite.
14 And the Arke of God remained with the family of Obed-Edom in his house three moneths. And the Lord blessed [ As 1Ch_26:5 .] the house of Obed-Edom, and all that he had.

El arca en casa de Obededom (13:1-14 = 2 Sam).
l Tuvo David consejo con los jefes de millares y de centenas, con todos los príncipes, 2 y dijo a toda la asamblea de Israel: Si os parece bien, y que la cosa viene de Yahvé, nuestro Dios, vamos a mandar a todas partes a nuestros hermanos que están por todo Israel, a los sacerdotes y a los levitas que habitan en las ciudades, para que vengan a reunirse con nosotros, 3 y traigamos el arca de nuestro Dios, pues no nos hemos cuidado de esto desde el tiempo de Saúl. 4 Toda la asamblea resolvió hacer así, pues la cosa pareció conveniente a todo el pueblo. 5 Reunió, pues, David a todo el pueblo, desde el Sijor de Egipto hasta el camino de Jamat, para traer de Quiriat-Jearim el arca de Dios; 6 y subió David con todo Israel a Baala, de Quiriat-Jearim, que está en Judá, para trasladar de allí el arca de Dios, ante la cual se invoca el nombre de Yahvé, que se sienta entre los querubines. 7 Pusieron el arca de Dios sobre un carro nuevo, y la llevaron de la casa de Abinadab. Conducían el carro Uza y Ajió. 8 David y todo Israel danzaban ante el arca con todas sus fuerzas y cantaban y tocaban arpas, salterios y tímpanos, címbalos y trompetas. 9 Cuando llegaron a la era de Cidón, Uza tendió la mano para coger el arca, porque los bueyes la ladeaban; 10 se encendió la cólera de Yahvé contra Uza, y Yahvé le hirió por haber tendido la mano sobre el arca. Uza murió allí ante Dios. 11 David se apesadumbró porque había herido Dios a Uza con tal castigo, y aquel lugar se llamó hasta hoy Peres Uza. 12 David entró aquel día en temor, y dijo: ¿Cómo voy a traer a mí el arca de Dios? 13 Y no llevó el arca de Dios con él a la ciudad de David, sino que la hizo llevar a la casa de Obededom, de Gat. 14 Allí quedó por tres meses el arca en la casa de Obededom, y Yahvé bendijo la casa de Obededom y cuanto le pertenecía.

El autor de las Crónicas da relieve extraordinario, consagrándole cuatro capítulos, al traslado del arca desde Quiriat-Jearim hasta Jerusalén. Según el cronista (13:2), desde el primer momento se cuenta con el concurso de sacerdotes y levitas, en contra de lo que insinúa el texto paralelo de Samuel.

1Cr 13:1-14; 1Cr 14:1-17; 1Cr 15:1-29; 1Cr 16:1-43; 1Cr 17:1-27 : En 2 Sm David decide el traslado del Arca después de haber consolidado su posición en Jerusalén y haber controlado los ataques filisteos. El Cronista, en cambio, da un mayor relieve al acontecimiento y lo sitúa inmediatamente después de la entronización de David, como la primera preocupación de su reinado. A tal fin, redistribuye los materiales de la fuente deuteronomista insertando significativos retoques y añade nuevos elementos de fuentes propias, retardando el viaje en tres etapas. La sección queda, pues, configurada en cinco unidades, tres de ellas dedicadas al traslado del Arca, otra dedicada a la consolidación del poder de David en Jerusalén y la última que integra la promesa dinástica de Natán.

*13 La primera decisión de David, tras conquistar Jerusalén, fue trasladar el Arca. Es la perspectiva del cronista, aunque tenga que alterar la secuencia histórica que encuentra en la fuente deuteronomista (véase 1Sa 5:1-12; 1Sa 6:1-21). Esta decisión no es un capricho del monarca, es la consecuencia del consejo de sus oficiales y del asentimiento del pueblo (1Cr 13:1-4), tras una consulta implícita al Señor (1Cr 13:2). Todo el pueblo está presente (1Cr 13:5). El traslado se convierte en una peregrinación de todo Israel. El templo y el Arca llegan a ser el centro neurálgico de la nación. El Arca, expresión visible de la presencia de Dios, merece sumo respeto, como ejemplifica el episodio de Uzá, que contrasta con el de Obededón.

El traslado del arca. La mayor parte de este capítulo (6-14) proviene de 2 Sam. 6:2-11, mientras que 2 Sam. 5:11-25 aparecerá en el próximo capítulo; el arca es de principal importancia como lo demuestra la introducción (1-4). Su descripción (Exo. 25; 37) y su historia reciente (1 Sam. 4-7) ya se conocen; el problema del cual nos enteramos aquí es que durante el reinado de Saúl Israel no la utilizó para consultar al Señor (3; no le consultamos, al Dios del arca, 10:14), pero ahora David y todo Israel con él sí que lo harán.

Todo Israel recibe aun más énfasis en el v. 5 que repite 2 Sam. 6:1 indicando también un área más extensa de norte a sur que la frase común desde Beerseba hasta Dan (21:2). La primera asamblea decide y la segunda actúa para traer el arca al centro de la vida del país.

Las experiencias de Uza y de Obed-edom ilustran la bondad del arca. Es un bien feroz; Uza había compartido su casa con ella durante 20 años (1 Sam. 7:2; 2 Sam. 6:3), así que se entiende la confianza que se tomó, pero fue fatal. Cuando era tratada con el respeto apropiado, brindaba todo lo bueno.

NOTAS

13 La primera iniciativa de David después de la toma de Jerusalén, 1Cr_11:4-9, es salir en busca del arca a Quiriat Yearín. El Cronista sitúa esta acción antes de la victoria sobre los filisteos, 1Cr_14:8-16, que el libro de Samuel situaba antes del regreso del arca y que históricamente debe ser anterior a la toma de Jerusalén. Lo que el Cronista retendrá del reinado de David es sobre todo lo que concierne al santuario. Aquí depende estrechamente del texto de 2 S, pero añade la introducción, 1Cr_13:1-3, en la que, una vez más, interviene toda la asamblea de Israel.

NOTAS

13 La primera iniciativa de David después de la toma de Jerusalén, 1Cr_11:4-9, es salir en busca del arca a Quiriat Yearín. El Cronista sitúa esta acción antes de la victoria sobre los filisteos, 1Cr_14:8-16, que el libro de Samuel situaba antes del regreso del arca y que históricamente debe ser anterior a la toma de Jerusalén. Lo que el Cronista retendrá del reinado de David es sobre todo lo que concierne al santuario. Aquí depende estrechamente del texto de 2 S, pero añade la introducción, 1Cr_13:1-3, en la que, una vez más, interviene toda la asamblea de Israel.

Traslado del Arca a Jerusalén (Cap- 13-17). Tomando como base el texto de 2Sa_6:1-23, el Cronista amplía considerablemente el relato del traslado del Arca a Jerusalén. La narración presenta dos momentos: un primer intento de traslado (13) y el definitivo traslado del Arca a Jerusalén (15-16). Los dos momentos están separados por el relato de la guerra contra los filisteos (14). Finaliza con la profecía de Natán (17). El acento ahora recae sobre el aspecto religioso: el corazón del reino son el Arca, señal de la presencia de Dios, el culto desarrollado en la ciudad y el Templo anunciado por Natán.

Dios Habla Hoy 1996 Notes:

[1] 13.5 1 S 7.1-2.

[2] 13.6 Cf. Ex 25.18-22; 1 S 4.4; 7.1; 1 R 6.23-28.

[3] 13.11 En hebreo Peres-uzá significa brecha de Uzá.

En hebreo los comandantes de miles y de cientos.