זֹ֚את‎（זֹאת）

Hebrew｜ˈzōṯ｜this

---

Part-of-speech: demonstrative pronoun
Gender: feminine
Number: singular
Person: not applicable
State: not applicable
Verbal tense: not applicable
Verbal stem: not applicable

---

[H2063] [g.ah.aa] [528]

---

[זאת] [GES2005] [BDB2246] [HAL2262]

חֻקַּ֣ת‎（חֻקָּה）

Hebrew｜ḥuqqˈaṯ｜regulation

---

Part-of-speech: noun
Gender: feminine
Number: singular
Person: not applicable
State: construct
Verbal tense: not applicable
Verbal stem: not applicable

---

[H2708] [h.ff.ac] [728b]

---

[חקה] [GES2607] [BDB2928] [HAL2911]

הַ‎（הַ）

Hebrew｜ha｜the

---

Part-of-speech: article
Gender: not applicable
Number: not applicable
Person: not applicable
State: not applicable
Verbal tense: not applicable
Verbal stem: not applicable

---

[e.ab.aa] [459]

---

[ה] [GES1804] [BDB2019] [HAL2031]

תֹּורָ֔ה‎（תֹּורָה）

Hebrew｜ttôrˈā｜instruction

---

Part-of-speech: noun
Gender: feminine
Number: singular
Person: not applicable
State: absolute
Verbal tense: not applicable
Verbal stem: not applicable

---

[H8451] [j.di.af] [910d]

---

[תורה] [GES8419] [BDB9268] [HAL9185]

אֲשֶׁר‎（אֲשֶׁר）

Hebrew｜ʔᵃšer-｜[relative]

---

Part-of-speech: conjunction
Gender: not applicable
Number: not applicable
Person: not applicable
State: not applicable
Verbal tense: not applicable
Verbal stem: not applicable

---

[H834] [a.gk.aa] [184]

---

[אשר] [GES812] [BDB872] [HAL890]

צִוָּ֥ה‎（צָוָה）

Hebrew｜ṣiwwˌā｜command

---

Part-of-speech: verb
Gender: masculine
Number: singular
Person: third person
State: not applicable
Verbal tense: perfect
Verbal stem: pi“el

---

[H6680] [r.az.aa] [1887]

---

[צוה] [GES6618] [BDB7294] [HAL7223]

יְהוָ֖ה‎（יהוה）

Hebrew｜[yᵊhwˌāh]｜YHWH

---

Part-of-speech: proper noun
Gender: masculine
Number: singular
Person: not applicable
State: absolute
Verbal tense: not applicable
Verbal stem: not applicable

---

[H3068] [e.az.ae] [484a]

---

[יהוה] [GES2969] [BDB3312] [HAL3292]

לֵ‎（לְ）

Hebrew｜lē｜to

---

Part-of-speech: preposition
Gender: not applicable
Number: not applicable
Person: not applicable
State: not applicable
Verbal tense: not applicable
Verbal stem: not applicable

---

[l.aa.ab] [1063]

---

[ל] [GES3706] [BDB4135] [HAL4089]

אמֹ֑ר‎（אָמַר）

Hebrew｜ʔmˈōr｜say

---

Part-of-speech: verb
Gender: unknown
Number: unknown
Person: unknown
State: absolute
Verbal tense: infinitive (construct)
Verbal stem: qal

---

[H559] [a.ea.aa] [118]

---

[אמר] [GES535] [BDB564] [HAL587]

דַּבֵּ֣ר‎（דָּבַר）

Hebrew｜dabbˈēr｜speak

---

Part-of-speech: verb
Gender: masculine
Number: singular
Person: second person
State: not applicable
Verbal tense: imperative
Verbal stem: pi“el

---

[H1696] [d.ai.aa] [399]

---

[דבר] [GES1602] [BDB1811] [HAL1822]

אֶל‎（אֶל）

Hebrew｜ʔel-｜to

---

Part-of-speech: preposition
Gender: not applicable
Number: not applicable
Person: not applicable
State: not applicable
Verbal tense: not applicable
Verbal stem: not applicable

---

[H413] [a.di.aa] [91]

---

[אל] [GES400] [BDB422] [HAL438]

בְּנֵ֣י‎（בֵּן）

Hebrew｜bᵊnˈê｜son

---

Part-of-speech: noun
Gender: masculine
Number: plural
Person: not applicable
State: construct
Verbal tense: not applicable
Verbal stem: not applicable

---

[H1121] [b.ca.aa] [254]

---

[בן] [GES1052] [BDB1189] [HAL1201]

יִשְׂרָאֵ֗ל‎（יִשְׂרָאֵל）

Hebrew｜yiśrāʔˈēl｜Israel

---

Part-of-speech: proper noun
Gender: unknown
Number: singular
Person: not applicable
State: absolute
Verbal tense: not applicable
Verbal stem: not applicable

---

[H3478] [u.ce.ab] [2287a]

---

[ישראל] [GES3364] [BDB3753] [HAL3730]

וְ‎（וְ）

Hebrew｜wᵊ｜and

---

Part-of-speech: conjunction
Gender: not applicable
Number: not applicable
Person: not applicable
State: not applicable
Verbal tense: not applicable
Verbal stem: not applicable

---

[f.ab.aa] [519]

---

[ו] [GES1991] [BDB2226] [HAL2241]

יִקְח֣וּ‎（לָקַח）

Hebrew｜yiqḥˈû｜take

---

Part-of-speech: verb
Gender: masculine
Number: plural
Person: third person
State: not applicable
Verbal tense: imperfect
Verbal stem: qal

---

[H3947] [l.bx.aa] [1124]

---

[לקח] [GES3879] [BDB4316] [HAL4270]

אֵלֶיךָ֩‎（אֶל）

Hebrew｜ʔēleʸḵˌā｜to

---

Part-of-speech: preposition
Gender: not applicable
Number: not applicable
Person: not applicable
State: not applicable
Verbal tense: not applicable
Verbal stem: not applicable

---

[H413] [a.di.aa] [91]

---

[אל] [GES400] [BDB422] [HAL438]

פָרָ֨ה‎（פָּרָה）

Hebrew｜fārˌā｜cow

---

Part-of-speech: noun
Gender: feminine
Number: singular
Person: not applicable
State: absolute
Verbal tense: not applicable
Verbal stem: not applicable

---

[H6510] [q.dn.ac] [1831b]

---

[פרה] [GES6444] [BDB7103] [HAL7041]

אֲדֻמָּ֜ה‎（אָדֹם）

Hebrew｜ʔᵃḏummˈā｜red

---

Part-of-speech: adjective
Gender: feminine
Number: singular
Person: not applicable
State: absolute
Verbal tense: not applicable
Verbal stem: not applicable

---

[H122] [a.bd.ac] [26b]

---

[אדם] [GES124] [BDB135] [HAL136]

תְּמִימָ֗ה‎（תָּמִים）

Hebrew｜tᵊmîmˈā｜complete

---

Part-of-speech: adjective
Gender: feminine
Number: singular
Person: not applicable
State: absolute
Verbal tense: not applicable
Verbal stem: not applicable

---

[H8549] [w.az.ae] [2522d]

---

[תמים] [GES8509] [BDB9374] [HAL9288]

אֲשֶׁ֤ר‎（אֲשֶׁר）

Hebrew｜ʔᵃšˈer｜[relative]

---

Part-of-speech: conjunction
Gender: not applicable
Number: not applicable
Person: not applicable
State: not applicable
Verbal tense: not applicable
Verbal stem: not applicable

---

[H834] [a.gk.aa] [184]

---

[אשר] [GES812] [BDB872] [HAL890]

אֵֽין‎（אַיִן）

Hebrew｜ʔˈên-｜[NEG]

---

Part-of-speech: noun
Gender: masculine
Number: singular
Person: not applicable
State: construct
Verbal tense: not applicable
Verbal stem: not applicable

---

[H369] [a.cz.aa] [81]

---

[אין] [GES364] [BDB387] [HAL401]

בָּהּ֙‎（בְּ）

Hebrew｜bˌāh｜in

---

Part-of-speech: preposition
Gender: not applicable
Number: not applicable
Person: not applicable
State: not applicable
Verbal tense: not applicable
Verbal stem: not applicable

---

[b.ab.aa] [193]

---

[ב] [GES855] [BDB923] [HAL939]

מ֔וּם‎（מאוּם）

Hebrew｜mˈûm｜blemish

---

Part-of-speech: noun
Gender: masculine
Number: singular
Person: not applicable
State: absolute
Verbal tense: not applicable
Verbal stem: not applicable

---

[H3971] [m.ad.ab] [1137a]

---

[מאום] [GES3910] [BDB4353] [HAL4305]

אֲשֶׁ֛ר‎（אֲשֶׁר）

Hebrew｜ʔᵃšˈer｜[relative]

---

Part-of-speech: conjunction
Gender: not applicable
Number: not applicable
Person: not applicable
State: not applicable
Verbal tense: not applicable
Verbal stem: not applicable

---

[H834] [a.gk.aa] [184]

---

[אשר] [GES812] [BDB872] [HAL890]

לֹא‎（לֹא）

Hebrew｜lō-｜not

---

Part-of-speech: negative particle
Gender: not applicable
Number: not applicable
Person: not applicable
State: not applicable
Verbal tense: not applicable
Verbal stem: not applicable

---

[H3808] [l.ab.aa] [1064]

---

[לא] [GES3708] [BDB4137] [HAL4092]

עָלָ֥ה‎（עָלָה）

Hebrew｜ʕālˌā｜ascend

---

Part-of-speech: verb
Gender: masculine
Number: singular
Person: third person
State: not applicable
Verbal tense: perfect
Verbal stem: qal

---

[H5927] [p.cs.aa] [1624]

---

[עלה] [GES5859] [BDB6482] [HAL6403]

עָלֶ֖יהָ‎（עַל）

Hebrew｜ʕālˌeʸhā｜upon

---

Part-of-speech: preposition
Gender: not applicable
Number: not applicable
Person: not applicable
State: not applicable
Verbal tense: not applicable
Verbal stem: not applicable

---

[H5921] [k.bg.ac] [1624p]

---

[על] [GES5848] [BDB6471] [HAL6395]

עֹֽל‎（עֹל）

Hebrew｜ʕˈōl｜yoke

---

Part-of-speech: noun
Gender: masculine
Number: singular
Person: not applicable
State: absolute
Verbal tense: not applicable
Verbal stem: not applicable

---

[H5923] [p.cw.ab] [1628a]

---

[על] [GES5850] [BDB6472] [HAL6396]

19. El Agua Lustral.
U na de las causas de impureza legal es el contacto con un cadáver. Como medio de purificación de ella, el legislador instituye un agua lustral conseguida con especiales ritos, sin duda calcados en costumbres ancestrales del desierto.

Preparación del Agua Lustral (1-10).
1Habló Yahvé a Moisés y Aarón, diciéndoles: 2He aquí la ordenación de ley que prescribe Yahvé: Di a los hijos de Israel que te traigan una vaca roja perfecta, sin defecto, y que no haya llevado todavía el yugo sobre sí; 3se la entregaréis a Eleazar, sacerdote, y él la sacará fuera del campamento, la hará degollar en su presencia, 4y, tomando de su sangre con un dedo, asperjará con ella hacia el frente del tabernáculo de la reunión siete veces. 5Hará quemar la vaca en su presencia, quemando la piel, la carne y la sangre y los excrementos. 6Tomará luego el sacerdote madera de cedro, hisopo y púrpura, y lo echará en medio del fuego en que arde la vaca. 7El sacerdote lavará luego sus vestidos y su cuerpo con agua, y entrará después en el campamento; será inmundo el sacerdote hasta la tarde. 8Lo mismo el que la quemó, lavará con agua sus vestiduras y su cuerpo, y será inmundo hasta la tarde. 9Un hombre limpio recogerá las cenizas; las recogerá y las llevará fuera del campamento a un lugar limpio, y las guardará la asamblea de los hijos de Israel para el agua expiatoria. Es agua de expiación. 10El que recogió las cenizas de la vaca, lavará sus vestidos y será inmundo hasta la tarde. Será ésta para los hijos de Israel, y para el extranjero que habita entre ellos, ley perpetua.

Sin especificar para qué está destinada el agua lustral, el hagiógrafo nos relata el rito de su preparación. Los israelitas deben traer una vaca roja sin defecto, que no haya sido utilizada para el laboreo. El color rojo parece aludir al color de la sangre, vehículo de la vida1. Eleazar debe degollarla fuera del campamento. No interviene Aarón, sumo sacerdote, para no exponerse a una contaminación ritual con el cadáver de la vaca. Eleazar debe hacer siete aspersiones en dirección del tabernáculo, sin duda para indicar que la víctima ha sido sacrificada en honor de Yahvé. Después se quemará la víctima entera con su sangre y se echará madera de cedro, de hisopo y unos hilos de púrpura en el fuego en que se abrasa la víctima. En el rito de la purificación del leproso aparecen estos tres ingredientes2, que parecen significar: el cedro, la incorruptibilidad, a causa de su larga duración; el hisopo, la pureza, a causa de la virtud purificatoria que se atribuía al hisopo, y la púrpura parece aludir al color de la sangre, símbolo de la energía vital. Después, los que inmolaron la víctima deben lavar sus vestidos y bañarse, quedando impuros hasta la tarde (v.7). La vaca es un sacrificio por el pecado (v.9) y quizá se la considera impura, como el macho cabrío, cargado con los pecados el día de la Expiación. En todo caso, Eleazar y su ayudante en el sacrificio de la vaca quedan contaminados, y por eso las cenizas deben ser recogidas por otro que esté ritualmente puro (v.10). Las cenizas deben ser conservadas fuera del campamento, en un lugar no contaminado.

Ritos de Purificación por el Agua Lustral (11-22).
11El que tocare un muerto, cualquier cadáver humano, se hace impuro por siete días, 12y se purificará con este agua al tercer día, y al séptimo será puro; no quedará limpio hasta el séptimo. 13Quien tocare un muerto, el cadáver de un hombre, y no se purificare, contamina el tabernáculo de Yahvé, y será borrado de Israel, porque no se purificó con el agua lustral; será inmundo, quedando sobre él su inmundicia. 14Esta es la ley: Cuando muriere alguno en una tienda, todo el que entre en la tienda y cuanto en ella hay será inmundo por siete días; 15toda vasija que no tenga tapadera será inmunda; 16y cualquiera que en campo abierto tocare un muerto de espada o un muerto cualquiera, o huesos humanos, o un sepulcro, será inmundo por siete días. 17Para quien esté inmundo, tomarán de la ceniza de la vaca quemada en sacrificio expiatorio y echarán sobre ella un vaso de agua viva; 18uno que esté limpio tomará hisopo y, mojándolo en el agua, asperjará la tienda y todos los muebles y todas las personas que en ella hubiere, o al que hubiere tocado huesos humanos, o al matado, o al muerto, o un sepulcro. 19El limpio asperjará al inmundo el tercero y el séptimo día; y, purificado el impuro el séptimo día, lavará sus vestidos, y a la tarde será puro. 20El inmundo que no se purifique será borrado de la congregación, por haber contaminado el santuario de Yahvé; no habiendo sido rociado con el agua lustral, es inmundo. 21Será ley perpetua, y el que haga aspersión al otro con el agua lustral, lavará sus vestidos, y quien tocare el agua lustral será inmundo hasta la tarde. 22Todo el que tocare el inmundo, será inmundo, y quien algo de ello tocare, será inmundo hasta la tarde.

El contacto con un cadáver humano hace inmundo al que lo tocare por siete días; el contacto con el de un animal hace inmundo hasta la tarde3. Esta creencia sobre la impureza contraída al contacto con un cadáver aparece en todos los pueblos primitivos4, y se ha querido explicar relacionando al cadáver con el espíritu del difunto. En la legislación hebraica no se alude nunca a esta creencia5. El cadáver, por su descomposición natural, es causa de pestes y contaminaciones, y quizá en esto radiquen las precauciones y lavatorios después de haber estado en contacto con él6. El legislador hebreo establece como medio de purificación el agua lustral7, que se ha de emplear el día tercero y séptimo de la impureza del afectado. Los números tres y siete son sagrados y simbólicos e indican perfección. No sabemos la razón por qué esa agua mezclada con cenizas, cedro, hisopo y púrpura tenía ese efecto purificador, pero hay que suponer que se trata de costumbres ancestrales recogidas por el legislador hebraico. En todo caso, la vaca sacrificada por el pecado tenía un valor expiatorio, que, unido a la virtud purificativa del agua, servía para hacer desaparecer la impureza ritual. El impuro que no empleara el agua lustral sera borrado de Israel (v.15), expresión que puede tener el sentido de excomunión (privación de los derechos civiles) o de muerte8. El legislador determina los casos en que se contrae impureza. No se requiere contacto físico; basta entrar en una tienda donde haya un cadáver, y todos los objetos que hay en ella quedan contaminados (v.14) por siete días. En el campo, todo contacto con un cadáver asesinado o muerto naturalmente o con un sepulcro, produce impureza legal (v.16)9. Para quitar la impureza se exige derramar agua con ceniza de la víctima; pero el agua tiene que ser viva, es decir, proveniente de manantial, no de cisterna; es fecundante, principio de vida para las plantas, alimento de los hombres y de los animales, saludable a los enfermos es una de las más maravillosas manifestaciones del mundo sensible,10 y apta para quitar las máculas rituales. La aspersión debía hacerla un hombre del pueblo (no un sacerdote, para no contaminarse)11 en estado de pureza legal, en el día tercero y séptimo12; después el impuro lavará sus vestidos, se lavará y a la tarde queda puro. El que no se purifique debe ser borrado de la asamblea, para que no contamine al campamento donde habita Yahvé con su pueblo. El que había hecho la aspersión debía también purificarse, lavando sus vestidos (v.21)13. El principio religioso que preside estos ritos es que el Dios santísimo debe ser servido por un pueblo santo en sentido ritual y moral. No se dan razones de tipo supersticioso, como en otros pueblos, sino que las leyes obedecen a principios teológicos muy elevados14.

1 Agustín de Hipona ve en el color rojo un símbolo de la sangre de Cristo (In Hept. IV 33: PL 34,734). Véase Heb_9:13. 2 Lev_14:4-49. 3 Lev_11:24. 4 Véase Frazer, Golden bough I 322-325. 5 Cf. Lev 11; 21; Num_5:2; Num_6:9; Num_10:10; Ose_9:4; Age_2:13; Eze_44:25. 6 Cf. M. J. Lagrange, o.c., p. 155-156. 7 Entre los griegos se ponían a la puerta de la casa donde había un cadáver vasijas con agua para aspersionar, y el contacto con un muerto requería purificaciones rituales. Entre los romanos se purificaban las casas en que había habido un cadáver, y se usaban para las lustraciones cenizas de un becerro. Cf. Ovio., Fasí. II 45; IV 639.725.733. Véase DB IV 525, Lustration. 8 Véase com. a Lev_7:20. 9 Deu_21:1 : se excluyen en la guerra. 10 M. J. Lagrange, o.c., 165. 11 Lev_21:1-6. 12 Cf. Exo_12:22; Lev_14:4. 13 Estos ritos eran cuidadosamente guardados por los judíos en tiempos de Cristo. Cf. Mat_8:22; Luc_9:60. La Mishna consagra largos capítulos para determinar minuciosamente los diferentes casos. 14 Véase DB V 2369-2372; Hastings, Dict. of the Bible IV 207-210.

Chapter XIX.

¹ The water of separation made of the ashes of a red heifer. ¹¹ The law for the vse of it in purification of the vncleaue.
1 And the Lord spake vnto Moses, and vnto Aaron, saying,
2 This is the ordinance of the Law, which the Lord hath commaunded, saying, Speake vnto the children of Israel, that they bring thee a red heifer without spot, wherein is no blemish, and vpon which neuer came yoke.
3 And ye shall giue her vnto Eleazar the Priest, that hee may bring her [ Heb_13:11.] forth without the campe, and one shall slay her before his face.
4 And Eleazar the Priest shall take of her blood with his finger, and [ Heb_9:13.] sprinckle of her blood directly before the Tabernacle of the Congregation seuen times.
5 And one shall burne the heifer in his sight: [ Exo_29:14; Lev_4:11-12.] her skinne, and her flesh, and her blood, with her doung, shall he burne.
6 And the Priest shall take Cedarwood, and hysope, and scarlet, and cast it into the midst of the burning of the heifer.
7 Then the Priest shall wash his clothes, and hee shall bathe his flesh in water, and afterward he shall come into the campe, and the Priest shalbe vncleane vntill the euen.
8 And he that burneth her, shall wash his clothes in water, and bathe his flesh in water, and shall be vncleane vntill the Euen.
9 And a man that is cleane, shall gather

[Purifications.]

vp the ashes of the heifer, and lay them vp without the campe in a cleane place, and it shall bee kept for the Congregation of the children of Israel, for a water of separation: it is a purification for sinne.
10 And he that gathereth the ashes of the heifer, shall wash his clothes, and be vncleane vntil the Euen: and it shall be vnto the children of Israel, and vnto the stranger that soiourneth among them, for a statute for euer.
11 He that toucheth the dead body of any [ Hebrew: soule.] man, shall bee vncleane seuen dayes.
12 He shall purifie himselfe with it on the third day, and on the seuenth day he shall be cleane: but if he purifie not himselfe the third day, then the seuenth day he shall not be cleane.
13 Whosoeuer toucheth the dead bodie of any man that is dead, and purifieth not himselfe, defileth the Tabernacle of the Lord, and that soule shall be cut off from Israel, because the water of separation was not sprinckled vpon him: he shall be vncleane, his vncleannesse is yet vpon him.
14 This is the law, when a man dieth in a tent; all that come into the tent, and all that is in the tent, shalbe vnclean seuen dayes.
15 And euery open vessel which hath no couering bound vpon it, is vncleane.
16 And whosoeuer toucheth one that is slaine with a sword in the open fields, or a dead body, or a bone of a man, or a graue, shall be vncleane seuen dayes.
17 And for an vncleane person they shall take of the [ Hebrew: Dust.] ashes of the burnt heifer of purification for sinne, and [ Hebrew: liuing waters shall be giuen.] running water shall bee put thereto in a vessell:
18 And a cleane person shall take hysope, and dippe it in the water, and sprinckle it vpon the tent, and vpon all the vessels, and vpon the persons that were there, and vpon him that touched a bone, or one slaine, or one dead, or a graue.
19 And the cleane person shal sprinkle vpon the vncleane on the third day, and on the seuenth day: and on the seuenth day he shall purifie himselfe, and wash his clothes, and bathe himselfe in water, and shall be cleane at Euen.
20 But the man that shall bee vncleane, and shall not purifie himselfe, that soule shall bee cut off from among

[Miriam dieth.]

the Congregation: because he hath defiled the Sanctuary of the Lord, the water of separation hath not beene sprinkled vpon him, he is vncleane.
21 And it shall be a perpetuall statute vnto them, that he that sprinkleth the water of separation, shall wash his clothes: and he that toucheth the water of separation, shall be vncleane vntill Euen.
22 And whatsoeuer the vncleane person toucheth, shall be vncleane: and the soule that toucheth it, shall bee vncleane vntill Euen.

Agua para la purificación. La ley demanda pureza y santidad. Antes de partir del Sinaí Israel había expulsado del campamento a todas las personas impuras. En este punto se proveyó un medio de purificación del pecado e inmundicia. La razón para colocar esta ley aquí se da en el v. 20: si alguien está inmundo contamina el santuario. Así, la preocupación es la misma que en el cap. 18: Las faltas en contra del santuario atraen ira sobre Israel por ofender la santidad de Dios. Las cenizas de la vaca roja deben mezclarse con agua, y después esta agua sería usada para la purificación. Esto no era algo nuevo. Moisés también había mezclado la sangre de las vacas con hisopo, lana roja y agua para rociar al pueblo y el rollo del pacto (Exo. 24:6-8; cf. Heb. 9:19-22). El libro de Heb. enseña que el pecado no puede ser purificado sin derramamiento de sangre (Heb. 9:22). Aun así, el rociamiento con las cenizas de una vaquilla sólo purifican la carne; la sangre de Cristo purifica nuestra conciencia (Heb. 9:13, 14). Si alguien hacía caso omiso del agua purificadora, sería cortado de su pueblo. Estaría menospreciando deliberadamente lo que Dios había provisto, y de esta manera pecando voluntariamente, haciéndolo con el conocimiento pleno de la ley de Dios. El mismo principio se aplica al sacrificio de Cristo. Si alguien rehúsa creer en él ya está condenado, porque no ha creído en el Hijo de Dios (Juan 3:18). Le ha dado la espalda al único medio que Dios ha provisto para remover sus pecados.

La vaca de pelo rojizo. No se conoce aún el sentido de esta prescripción. El mismo texto indica la finalidad de las cenizas de este animal, pero no se sabe por qué debía ser roja.
Hoy por hoy, las corrientes más ortodoxas del judaísmo esperan el momento de obtener un ejemplar que reúna estas condiciones; sería la señal para dar inicio al proceso de restauración del judaísmo y sus instituciones, que quedaron destrozadas después del año 70. Este proceso de restauración incluiría la reconstrucción del Templo, cuyo lugar está hoy ocupado por la segunda mezquita más importante del credo islámico. Es obvio, entonces, que un proyecto de tal magnitud no beneficiaría a nadie. De mejor proceder sería entablar un diálogo interreligioso entre estas comunidades -judías y musulmanas- que, aunque creen en el mismo Dios, no lo conciben de la misma manera.

*19:1-10 Viejo ritual que linda con prácticas mágicas y al parecer ya en desuso, pues solo alude a él Núm 31:23; se ha querido conservar, asimilándolo a un sacrificio expiatorio. La vaca ha de ser roja porque ese color recuerda la sangre, la cual, por ser principio de vida, protege contra la muerte. Las cenizas de la vaca sirven para borrar la impureza por contacto de cadáver. La Carta a los Hebreos cita este rito como uno de los que conseguían en el Antiguo Testamento la purificación ritual (Heb 9:13 s).

Deu 21:3.

alazana... Simbología: el color rojo representa la sangre como instrumento de purificación.

Dios Habla Hoy 1996 Notes:

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[9] Lev 14, 4; Hebr 9, 19.